正在为下周国标队聚会做准备。
Potluck是美国人常见的聚会方式。想法很简单：每个人带一份食物，与大家共享。
这个做法在国内不常见，我觉得好处有以下若干：
1，防止铺张浪费——国内年轻人常见的聚会方式中上饭店吃饭是首当其冲的，而同时大家聚会的主要目的并非享受美食，而是交流感情，而在饭店吃饭也并不便宜，至少远不如自己做来的实惠。
2，提供话题，交流感情——你这个菜怎么做呀？这就是一个新话题，从中引伸出家长里短生活乐趣无穷。
3，弘扬中华民族文化——美食文化，自然是博大精深，无论自己动手，还是大家交流心得，都能学习并弘扬这项传统瑰宝。
4，培养烹饪技能——独生子女们平时在家没有动力自己下厨，这就是一个好机会：总不能在朋友面前丢脸吧，好歹露一手，弄个拿手绝活。
5，在家中聚会，环境温馨

另外，这个想法终于解决了一个困扰我多日的问题：以前每次组织高中班级同学去看老师，结果都是老师请我们去饭店吃饭，破费很大，我们都很不好意思；现在可以组织同学到老师家，每个人要准备一道菜，实现荤素点心都安排好，这样主人省事省钱省力，其乐融融！

回到正题：本周六国标队期末聚会，我做可乐鸡腿约40个，今天尝试先作10个。应该是可乐鸡翅最为正统，不过，唉，鸡腿便宜得多……
好，可乐应该煮得差不多了，先写到这里，去加酱油继续炖。

眼下有些人把爱国当时髦来赶。
爱国究竟是不是一项美德？
或者更字面一点：热爱自己的祖国究竟是不是一项美好的道德？
如果我们看清理性、情感、道德三个本质不同的范畴，这个问题就显而易见了。
如果爱国是一项美德的话，爱漂亮妞是不是一项美德？
道德本质上是一种社会规则，与法律不同，这种规则得以执行的力量不在于执行者的强制力，而在于内心道德约束。人的内心道德感如同情感、理性一样是人的本 质，但这仅仅是道德感，即道德的存在性，与道德的内容是什么无关；好比道德感是一种容器，你可以往里添加素材，容器是永恒的，素材是易变的。三纲五常现在 不再成为道德，其他新的内容成了道德，社会的机制之一就是通过往容器里添加素材实现（个体强有力的内心自我）约束。显然，这种约束比法律更高效。
因此，道德只能约束行为，不能约束情感。爱憎是在约束之前就产生的，就如同恋爱一样，自己无法控制，是一种自发的——因此是在道德约束之前的——反应。既 然情感产生于道德之前，那么道德就不可能因此也不应当约束情感——根本上处于人文关怀。因为谁都有这样的体验，即自己的情感被道德约束时是多么的不爽。因 此，一个好的道德/社会机制，原则上应当避免去约束情感，尽量把界限划在行为上。
这并不代表遵守道德准则是被动的，因为成员遵守道德——社会约束——的动机，同样来自自发的理性——社会（及其道德）是人作为生物得以生存的有效机制；和情感——以移情的方式爱自己的同胞，于是己所不欲勿施于人。
因此，爱不属于道德范畴，爱国不是一项美德。
这时候会有人跳出来用“良心”指责你：祖国生你养你这么多年，你不爱自己的祖国，有没有良心？你这么多年书都白读了？
现在让我们分析一下这一段常见的值得推敲的指责吧：
1，我尊重不爱国的权利，并不是不爱国。事实上要不爱自己的家乡是很难的，除非她真的万恶不赦，或者你的精神追求太独特。
2，祖国养育我，出于道德考虑，我应当从行为上回报祖国，但我究竟是不是爱自己的祖国，甚至不是由我控制的。如果我游历各国，深受各地区文化的熏陶，“不 幸地”发现一个异域文明更让我着迷，我更爱那个文明，相比之下就不那么爱自己的文明或民族或祖国，出于人文关怀，这种情感应当是被尊重与保护的。
3，这么多年的书，如何才不白读？被意识形态控制了，就算是被教育了？Education，在我看来是非常神圣的词，一个人被教育，而不是被控制，教育让 人看清内心对自由的渴望，解除思想上的禁锢，使得理性与情感都往自由的彼岸前进。因此，一个真正受教育的人（或曰知识分子的社会良心），是基于对民族文化 的熟悉与认同，从而发自内心地产生对民族和祖国的热爱，这种爱是跨越政治的。文化远比政治有力量地多。知识分子不应当把爱国当作歇斯底里的情绪发泄，甚至 赶时髦。这样的爱国，才是真正深厚有力量的爱国；而被意识形态控制了的爱国，他们只是被贴上了爱国的标签，当他/她身处另一个环境，这种标签很容易被撕掉 换成新的标签，那么他/她无成了道具，甚至玩偶。
父母爱自己的孩子，有两种情形，一种是无私的爱，即不求回报，这种情况下爱父母当然不是一项道德，而是出于自发的情感回馈；另一种情形是求回报的付出，好比一场交易，这种情况下会受道德约束，但这种道德约束的是回报的行为，而非爱；如果有爱，那也不是出于道德。
爱国也是一样的。祖国对于我们当然谈不上“无私之爱”，我们不论爱还是不爱，当然谈不上道德。
我并没有宣扬不爱国，而是，我们在说自己多么爱国的时候，仅仅是表达自己的情感；对于他人的情感取向，我们应当充分尊重。因此，没有理由鄙视不爱国的人， 至少尊重不爱国的权利。我们在“理直气壮”地说自己爱国的时候，考虑一下这种爱究竟来自何处，是因为别人都爱了，我也就爱了；还是因为爱国被写进（病态 的）宪法了；还是怕被别人鄙视；还是处于对祖国的深切热爱？自己的爱，究竟何种性质占了多少成分？

  国家主权问题从来没有也不应当出现在奥运精神中。
  奥运会与其他古希腊的奇迹一样，之所以能被现代人唤起，是因为其蕴含着激动人心的精神：和平，参与，坚韧，友谊、平等、自由……这些精神让人感到一种永恒的神圣感，让人获得一种近乎信仰的坚信和力量。
  为了保持这一人类文明奇迹的纯洁性，这些精神应当永远镌刻在每一个主办方、运动员的心中。尽管政治不可避免地影响着奥运会的发展，但奥运会不应当成为政治 舞台。火炬在世界各地传递，像五环旗所寓言的那样，把世界连接起来，让人类从同胞兄弟间的利益斗争中走出迷乱，看到人类中毕竟还有美、爱和高尚，火炬连同 这些美好的信念，从奥林匹斯山上，带向世界每一个角落，尽管如同人类在大自然眼前一样渺小，却熊熊燃烧，永恒不熄。
  因此，我们为奥运圣火欢呼喝彩，是为其蕴含的人类永恒精神欢呼喝彩；我们从中获得骄傲的理由，并不因为我们是作为主办方的中国人，而因为我们是人类的一分 子。One World, One Dream，这是多么让人振奋的口号与梦想。那些阻碍奥运圣火传递的人，或者是如同流氓一样没有素质；或者是践踏整个人类的希望，从而践踏自己的尊严。
  当我看到我们中华民族能够主办奥运会并把圣火传递在世界各个角落，我所为之感到骄傲的，是我们中华民族作为人类的一分子，也能够为奥运精神贡献一分力量，这是一种参与的心情，一种向世界各民族表示欢迎的主人风度；而不是攀比的心情，更不是一种击败他人的胜利感。
  奥运会本省是一场友谊的聚会，而不是战场。在此看来，过分宣扬国家在奥运会上取得多少金牌，是病态的。我们所致敬的，是每一个在这场盛会中展现奥运精神的 人，一个尽管失败却挑战极限的运动员，一个坚决抵制兴奋剂的教练，一个向来自世界各地的运动员呐喊助威的观众；他们在这场盛会中是平等的，他们参与的资 格，是作为人类成员，而不是一个国家，或一个胜利者。
  不论你爱或恨主办国，无论你在政治上持何种立场，请携起手来，保持奥运精神的纯洁性——仅仅因为我们是人类的一分子。