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6月29日 近况杂记 本周颇为忙碌，伴随少许兴奋。 兴奋的是一个月来的科研工作终于有所结论，第一阶段的计算终于得到了比较漂亮的结果，尽管其间因为对问题的 误解、对电脑程序的使用不当走了不少弯路，浪费了不少时间（其实真正的工作是在半天里完成的），不过过程间也不算白费，科研第一次的经历，也算交了一份比 较满意的答卷；尽管我还不敢说自己科研入了门。前些日子看到喻同学的文章， 提到兴趣变为专业作出的牺牲，想到自己，不由潜意识的默许。不过又一想，这好似恋爱与婚姻，激情转化为过日子；理想转化为生活习惯。一个科研工作者，恐怕 不会把解开大自然的奥妙这条座右铭贴在起床睁眼就可看到的天花板上，而是一周不和同事讨论、不参加报告会，就会浑身不舒服。如同家作为港湾，这种生活习惯 似乎是出于安全感的需要。由此推及，自己目前初入科研的适应与过渡，其体验应该类似于未来新婚初期（前提是之前的恋爱有激情）。 不过我既没有结婚，也不是一个资历拿得出手的科研工作者。 忙碌的另一原因是搬家，似乎这个周末是安娜堡搬家日，至少对周边的第一年中国学生如是。我自己忙着清理大包，也忙着帮不少（女性）朋友做苦力。搬家是小事，有了车才是正经活，赶紧开了驾照，就可以释放久积一年的被压抑的自由驰骋的感觉。 刻骨铭心的回忆总是最初的体验。从王俊煜那篇《老丁》的日志中看到了我们03元培的毕业纪念片，想起的不是临走的情境，倒是刚进北大的情境。于是想来，在四年后从密大走出去的一刻，猛然回忆起的情境中，在这过去一年的回忆一定占了大半。这间小屋子，也便见证了一个留洋学子，在异国他乡的第一个年头。 从一个地方离开，就如同死了一次，到新的环境，又有新生。有此看一辈子突然有了很多次“新生”，仿佛从死神那里赚了一票。倘若回忆从四年的周期跳到了一生，又如何呢？是不是突然变得沉重，惴惴不安？ 或 许也不会有这么多压力，如果我们又退回到了孩子，那离去就如到来那样轻易了。这个断想来自上周四我们国标舞队志愿去本市一个养老院演出和交流。这是一个居 住着34位老年痴呆或帕金森患者的社区。我们表演了几段舞，其中我跳了一段华尔兹。这是一个唯美的体验。不同于以往开阔明亮的环境，这里空间狭小，也没有 高档的木地板，灯光昏暗，动作自然施展不开，但我们随着音乐摇摆，向自己（而不是观众）用舞蹈诠释音乐。我对舞伴说：“我们回到了ballroom dance最初的形式了。” 带着老人跳舞是很温馨的感觉。他们不懂得节奏，身体也不矫健，只能带着他们虽音乐轻轻摇摆。一个婆婆跟你跳舞时总是跟你开玩笑，被邀请时高兴地像个小孩似的；一个爷爷临走时和我们每人握两次手，说会非常想念我们的；还有一个胖爷爷把脸贴到每个女孩边上要求她们亲他一下脸。 于是我便想，我要是到老了还能跳华尔兹，将是多么满足。 安娜堡每年夏天的艺术节是享誉美国中部地区的。为期三周，每天晚饭后，中小区中央大草坪便热闹开了。各种乐队现场演奏，每晚十点的露天电影（印象中放过 《罗马假日》《霍元甲》希区柯特的《迷魂记》《超人归来》等），夕阳下，晚饭过后，居家散步至此，微风习习，坐在草坪上闲聊嬉戏，有如老上海弄堂里的乘风 凉。说得都是闲话，洋溢的都是生活。 补充：表妹高考成绩不错，等分数线，望其圆艺术类专业的梦！ 再补充：昨晚看了《功夫熊猫》和《糊涂侦探》，看后者愣是从头笑到尾，辗转反侧地打滚。 6月13日 以范跑跑事件自省 有些知识分子时常潜意识地在理性的掩饰下故作清高，以满足虚荣的本性，有时是骗别人，有时连自己也骗了。我最近发现自己身上常常弥漫着这种虚伪，让自己觉得很不自在。 最近有一个范跑跑事件，说是一个教师在地震中只顾自己跑，把学生们留在了教室里。关于此事有很多角度的评论，主要是围绕“道德”的。来由是当事人事后宣称自己从来不是一个有高道德标准的人，并声称自己并不为此内疚。 对于此事，我大致同意这篇评论的观点，即道德低下不是错，但大张旗鼓、大义凛然地为其声辩甚至自豪，就让人恶心了。另外文中认为这些观点都是当事人事后找的遮羞布，让人感到“扑面而来的虚伪”。 看到这里，我感到自己脸上也火辣辣的。 我想起自己以前也讨论过关于道德作为一种社会约束的有效方法，本身并无对错之分之事。诚然，从学术的角度上讨论，确实可以这么理解，但我们作为一个正常的 人，仍然会为道德低下感到羞耻，仍然为没能救人感到自责。要是因为认识到道德本身无对错，从而大义凛然地不道德，就很恶心了。尤其是这种大义凛然常常掩盖 的是虚伪的本质，有时候是虚伪给别人看的，好比在说：你看，我不这么做，是因为我认为道德本来就是扯淡，我正是站在这么高的（你们凡人站不到的）高度，才 有这种魄力突破道德的底线。我就是这么个自由主义的战士，并用自己突破世俗的境界实践着这种自由主义。或者更可怕的，是自己欺骗自己，连自己都认为：好像 道德低下确实没有什么可谴责的，我追求自由，我就可以去伤天害理，草菅人命，一切都是达到我的人性之本，别人的道德谴责，只是对我追求自由的一种考验。这 种自我慰藉，我看仍然是出于道德谴责，就是内心实在难受了（或怕别人谴责了），就搬出这一套自欺欺人。 这种宣扬充满着“扑面而来的虚伪”，是因为它们常常出于追求“个性”的动机：比如我在前阵子因为火炬和dalai事件写的一篇《尊重不爱国的权利》， 虽然分析起来头头是道，但现在细细品味，其中确实充斥着恶心的虚伪，现在看来，当时就是这样一种心态：我既然在表现爱国上比不过你们，就反其道而行之，你 看，我玩弄一套“理性分析”的把戏，就把你们这种爱国行为说得不那么崇高，好像自己早已凌驾于你们之上，我不是不爱国，只是我比你们都深刻，不在乎这么露 骨地表现爱国罢了。我这么一来，你就很难反驳我，因为理性上我的推理是自成一体的；而如果从情感角度抨击，就恰好印证了我文章中“情感是一种选择而已”的 观点，我稳胜不亏。（当然，我并不是批判自己文中的观点，相反，我认为文章观点本身不只是一套“理性把戏”，而确实是有积极意义的；只是说当时隐藏的动机 让我感到恶心。） 这似乎是一种矫枉过正吧，因为以前一直被道德无形地压抑着，而经过心理咨询后从中得到解脱，认识到道德制约的机制和特性；然后就走到了“道德真空”的极端了。想一想这样发展下去也甚是可怕，追求自由畸变成无制约地纵欲。 我也真诚地请各位，思考一下自己是不是有这种虚伪的一面；自己是不是那么渴求别人的关注或肯定，而采取一种披着正义或理性的外衣的尖刻？ 常常感到自己越来越偏离一个正常的人，为种种奇怪的、无制约的、看似理性实则理性被操控的想法与情感而困扰，只希望自己正常一点，仁爱一点。 说出来好受许多。 6月12日 楚庄王绝樱会 貂蝉使连环计，董卓欲杀义子吕布之时，谋士李儒以楚庄王绝樱会之典故劝解： “楚庄王大喜，设“太平宴”犒赏三军。席间，庄王与众将推杯换盏，好不痛快，他还请出宠妃许姬为众将把盏劝酒，以示犒赏。那许姬美艳异常，更为众将平添了十分酒兴。这顿酒由午时直喝至掌灯，君臣兴致未减。 忽然，一阵狂风骤起，大厅内外灯火尽灭。黑暗中，不知是谁捋了许姬一把。许姬大怒——臣戏君妃乃不赦之罪！她一把扯下此人盔樱，快步来到庄王面前，请庄王速点灯捉拿此人。 庄王闻言，当即传喻：“不许点灯！今日君臣同乐，做一游戏，众将都将盔樱折去，再点灯痛饮。” 庄王下旨，无人敢违，席间众将折去盔樱，庄王这才命人点亮灯烛。如此“太平宴”便改作了“绝樱会”。 到后来庄王伐晋大败，被困阵中，堪勘丧命。一将唐狡舍死忘生，闯重围救出庄王。庄王脱险，要重赏唐狡。唐狡跪倒不受，言道：“当年‘绝樱会’，乃是我酒后失德，捋大王爱姬一把。蒙大王活命之恩，方有今日微臣救主！” 庄王叹曰：“当日孤念众将酒醉，偶有失态之事，不足为怪，方令折去盔樱。不想昔日种因，今日得报，一念之仁，反救自家性命，看来，孤真乃一‘幸运’人也！’” （文本转自刘宝瑞相声集《八屏扇》http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aa5881701009o2h.html） 6月2日 笑死我了！！祝大家儿童节快乐 发信人: vegerog (呱呱~Age of Innocence), 信区: Joke 标 题: 别伤感了，给大家上一道儿童节最后的开心大餐～(转载) 发信站: 北大未名站 (2008年06月02日03:14:56 星期一), 转信 【 以下文字转载自 Skate 讨论区 】 【 原文由 vegerog 所发表 】 笑看学生考试时写不出诗句就乱编的妙语 1.为伊消得人憔悴，下句：答案是：宽衣解带终不悔（正确的是衣带渐宽终不悔，偶承认这个是思想有问题～～～） 整办公室的语文老师集体毫无形象的狂笑
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